ВАХХАБИЗМ В ИМПОРТНОЙ УПАКОВКЕ

Религиозные экстремисты активизируют свою деятельность на Северном Кавказе

Алевтина Полякова

"NG-Stsenarii" Date:05-13-98

ЧЕТВЕРТОГО февраля этого года в аэропорту Минеральных Вод Ставропольского края приземлился самый обычный рейсовый самолет из Москвы. Среди его пассажиров заметно выделялась группа иностранцев. В белых чалмах и длинных восточных халатах, с дорожными котомками за плечами они напоминали паломников, только что вернувшихся из святых мест. Это были восемь граждан Сирии, прибывшие в Москву из города Алеппо, а затем продолжившие свой путь по Северному Кавказу.

Все визы у жителей Алеппо были приобретены как коммерческие, и, с официальной точки зрения, они должны были бы заниматься торговлей на местных рынках или совершать бизнес-вояжи по нашей стране. Но все восемь "коммерсантов" за время своего пребывания на территории России не заработали ни рубля. Да они и не стремились испробовать свои силы на торговом поприще, хотя в качестве принимающей стороны часть группы указала некую московскую фирму "Саналина-компани", якобы занимающуюся торговлей. Впоследствии при проверке оказалось, что для регистрации фирмы использовались паспортные данные подставного лица.

После Северного Кавказа сирийцы посетили Уфу, Казань, Саратов, Челябинск и другие города России, в некоторых из которых они были нелегально. Так кем же на самом деле были странники из Алеппо? Что скрывалось за лжекоммерческим вояжем, и каковы были их истинные намерения? Ответ прост. Прикрываясь "благими" целями исламских миссионеров, на территории соседних со Ставропольским краем республик и некоторых других российских регионов проводился очередной этап спланированной идеологической войны, суть которой уже проявилась и которая теперь идет по нарастающей.

Группы миссионеров, называющие себя "проповедниками ислама", появляются, регулярно сменяя друг друга, на три - шесть месяцев, постепенно расширяя поле деятельности. В основном сначала они прилетают в Москву из Сирии, Иордании и Саудовской Аравии по шесть - десять человек. Отправная точка их путешествия по Северному Кавказу - аэропорт Минеральных Вод, откуда, как правило, они следуют в Дагестан, Карачаево-Черкесию, Адыгею, Кабардино-Балкарию, затем проезжают по Ставропольскому краю и далее по интересующим их территориям нашей страны.

В начале 90-х годов в Ставропольский край из Москвы приехал некий Магомед Биджиев, выходец из Карачаево-Черкесии, назвавший себя представителем "Исламской партии возрождения". Вскоре после его появления и под его руководством в Карачаево-Черкесии стали образовываться реакционно настроенные общества, члены которых не замедлили показать свои намерения. В 1992 г. на Втором съезде мусульман Карачаево-Черкесии и Ставропольского края в Карачаевске группа из 20 человек, возглавляемая тем же Биджиевым, под зеленым знаменем ислама потребовала принятия политического решения по отделению Карачаево-Черкесской республики от России с предложением конкретных действий. Тогда ей отказали в этом требовании, но тактика ведения "борьбы с неверными" была уже продумана, оставалось лишь усилить свое влияние на территории Северного Кавказа.

В тот период по Карачаево-Черкесии прокатилась волна массовых митингов и акций протеста с целью свержения власти духовного управления этой республики и принятия нового политического курса. Тогда уже несколько десятков человек открыто называли себя ваххабистами и призывали соотечественников объединяться для джихада - священной войны мусульман.

Магомед Биджиев и его соратники, не найдя поддержки среди руководства духовного управления, стали организовывать свои медресе и строить мечети. Деньги для этих проектов поступали из Саудовской Аравии, часто для "отчета о проделанной работе" фотографировали недостроенные мечети - и отказа в финансовой поддержке не было. Затем ваххабисты начали практиковать учебу за рубежом. Группы молодых людей по 15-30 человек выезжали в Турцию, ОАЭ, Иорданию. Возвратившись после зарубежной учебы, ребята разъезжались по аулам и занимались обучением (в основном молодежи) по своей методике.

На территории Карачаево-Черкесии и соседних республик, по оценкам специалистов, идет скрытая подготовка по созданию исламского государства по чеченскому варианту. Сейчас для этого готовится определенная база по отработанной схеме. Сначала идет идеологическая обработка. Миссионеры из дальнего зарубежья служат проводниками нужных идей и наставниками, распространяющими подходящую литературу и координирующими работу своих соратников "на местах". Во время обхода по домам и бесед с мусульманами они призывают "бороться за чистоту ислама, выселять из сел неверных", заявляя, что "убийство русского не считается большим грехом". Неоднократно ставился вопрос об усилении исламского влияния в местных органах самоуправления. Следует отметить, что эти сведения получены "НГ" из разных источников.

Сегодня во многих селах Карачаево-Черкесии есть сторонники ваххабизма, и их влияние распространяется и на восточные территории Ставропольского края. Есть среди них и свои духовные наставники - муллы, у которых налажены тесные контакты с исламистами Чечни и Дагестана. Для привлечения единомышленников ваххабисты используют материальный стимул, который категорически осуждается в традиционном исламе. К примеру, муллам, согласившимся стать сторонниками ваххабистов, выдают единовременное пособие в размере 1000-1500 долл., а затем выплачивают ежемесячно 100-150 долл. - весьма неплохие суммы для северокавказского региона.

Внутри же самой "общины" отношения строятся по принципу пресловутой финансовой пирамиды. За каждого приведенного сюда нового соратника тот, кто его привел, получает 50-100 долл., а потом ему выдают проценты с каждого, кого сагитировал на свою сторону подопечный. Мулла получает валютные переводы через филиалы банков и имеет корреспондентские счета от различных международных организаций. Самим же "духовным наставникам" предписывается не выдавать свою причастность к ваххабизму официальным органам, поэтому они тщательно маскируют собственные взгляды и убеждения перед теми, кто не согласен с ними, показывая свою суть лишь перед проверенными людьми.

На собраниях в мечетях эти проповедники агитируют молодежь отказываться от службы в российской армии. Для этого у них есть "альтернативная" служба в собственной армии. Наряду с обращением в "свою" веру многочисленными призывами и убеждениями в мечетях религиозные экстремисты преподают... боевые искусства. Есть данные о том, что для этого приглашаются мастера восточных единоборств, прошедшие подготовку в лагерях чеченских полевых командиров.

Дальнейшая схема "укрепления идейных убеждений" развивается следующим образом. Сначала "вера" закрепляется идеологической обработкой в духе исламского экстремизма. Затем происходит некий селекционный отбор, и часть наиболее ярых приверженцев вывозят для подготовки в лагеря одного из чеченских полевых командиров - Хаттаба (подданного Иордании). Таких лагерей на территории Чеченской республики всего четыре. По имеющимся у нас данным, в мае прошлого года у этих ребят был "выпускной экзамен" в дагестанском селе Карамахи. Наибольшая концентрация ваххабистов на территории Дагестана находится в нескольких районах: Буйнакском, Казбековском, Хасавюртовском, Ботлихском. Именно здесь наиболее активно работают экстремистские религиозные деятели, устраивая массовые митинги и акции протеста, прикрываясь "священным знаменем ислама". Используются самые разные методы убеждения. Например, не так давно на территории Дагестана, Минеральных Вод и восточных районов Ставрополья была распространена очередная листовка, где в качестве авторов указывались "муджахеды Дагестана и всего Кавказа, штаб центрального фронта освобождения Дагестана". Процитируем ее отдельные моменты: "Мы хотим освободить Дагестан от русских кафиров (т.е. неверных. - Прим. авт.)... Мы создадим свою армию. Армию Свободного Дагестана. Мы придем и разрушим все российские законы и поставим свои законы Аллаха... Муджахеды порадовали мусульман Кавказа, освободив часть кавказской земли - Чечню. Но Россия не хочет дать им полностью независимость, не дает воздушного пространства, нет выхода в другие государства. А освобождение Дагестана от кафиров и есть выход в другие государства. Вы свидетели, что муджахеды в 50 человек сделали с дивизией в Буйнакске, захватили за 5 минут всю дивизию (имеется в виду нападение на 136-ю мотострелковую дивизию российских войск в прошлом году. - Прим. авт.)".

Но у исламских фундаменталистов помимо теории предусмотрена и отработка на практике - своеобразный экзамен для закрепления полученных уроков. В таких случаях провоцируются вооруженные конфликты, которые время от времени вспыхивают в отдельных селах. Один из наиболее серьезных случаев произошел в мае прошлого года в Буйнакском районе, когда в поселке Карамахи многочисленный отряд боевиков, прошедших соответствующую подготовку, совершил нападение на местных жителей и, имея в своем распоряжении автоматы, снайперские винтовки и гранатометы, обезоружил милицейские посты. Улаживать ситуацию пришлось с привлечением внутренних войск Дагестана и использованием бронетехники.

Мне удалось встретиться в Кисловодске с имамом Кисловодской мечети Абубикиром Курджиевым, являющимся свидетелем того, как религиозные экстремисты развивают свою деятельность на Северном Кавказе.

"Вероотступниками можно считать людей, называющих верующих неверными, - сказал Абубикир Курджиев. - Таковыми являются сторонники ваххабизма. Для привлечения верующих на свою сторону они используют деньги, материальное в данном вопросе играет главную роль, а это осуждается исламом. Таким людям категорически запрещается проповедовать. У этих людей есть собственные медресе. В одно из таких в Дагестане пришли старики на экзамен посмотреть, как они обучают своих подопечных. Про религию на том экзамене почти ничего не было, проверка заключалась в разборке и сборке автоматов и другого оружия, и по этой части ученики были куда более подготовлены, чем рядовые солдаты.

Еще в 1992 г. на похоронах моего родственника в Карачаево-Черкесии, где собралось много народа, прямо на кладбище появились люди, которые стали открыто призывать к войне со словами: "Каждая семья, каждый дом обязаны отдать от 3 до 5 тыс. рублей или одного воина". Не отходя от могилы, я стал объяснять людям, к чему это может привести, и с тех пор между нами началось открытое противостояние. Один из их лидеров сложил голову на войне в Чечне, но остались его единомышленники. Возле этих людей всегда собирались те, кто не посещал до этого мечети, те, кто был связан с криминалом и, пропагандируя новую религию, не прекращал своих темных дел. Эти люди постоянно угрожают нашим старикам, которые не пошли за ними. Мне же они сказали: "Тебя невозможно перебороть языком, мы найдем для тебя другой метод". На одном из собраний они даже "сместили" меня с занимаемой мною должности, а тем, кто меня поддерживал, угрожали физической расправой".

К Абубикиру Курджиеву прошлой весной наведались гости из Сирии, назвавшие себя проповедниками. Их было 12 человек вместе с переводчиками из Дагестана и двумя жителями Ставропольского края. Они попросились на ночлег в мечеть, но имам отказал им в просьбе, так как в мечети запрещается ночевать, это "дом для молитвы". В гостиницу селиться проповедники отказались и предложили Курджиеву идти с ними, "призывать людей к религии" и проповедовать под их руководством. Но имам с ними не пошел, ответив: "У людей вера больше, чем у вас".

Но, увы, многие так не считают. Кстати, проповедники из Ближнего Востока уже шестой раз приезжают в Ставропольский край. И все время по одному и тому же адресу к одним и тем же людям в поселке Канглы, что неподалеку от Минеральных Вод. Здесь их встречают два местных жителя, братья Шалтумаевы. Затем сюда приезжают переводчики из Дагестана. Больше года назад состоялось знакомство иностранцев с Шалтумаевыми, которые стали союзниками и верными помощниками миссионеров.

Вряд ли Шалтумаевы были выбраны проповедниками по причине "религиозного притяжения" или "знамения свыше", как пытался мне объяснить во время беседы младший из братьев Исмаил. Три года назад он вместе с братом Шамгиреем (который, кстати, имеет в прошлом судимость и несколько лет тюремного заключения) начал строить в поселке Канглы мечеть, собрав часть денег на стройматериалы с односельчан. До строительства мечети, как утверждает Исмаил, он не считал себя верующим, не отказывал себе в алкоголе, намаза не соблюдал. Сейчас считает себя глубоко верующим, но есть в его вере странный фанатизм.

Так, он сказал в первые минуты нашего общения, что я должна повторить за ним фразу на непонятном мне языке. После того как я с трудом произнесла неведомые слова, Исмаил перевел мне их: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - пророк его". Потом он объяснил, что теперь на него снизойдет милость Аллаха и мне тоже что-то "перепадет" от нее. Затем Исмаил сказал, что признает только Аллаха и ни перед какими муллами никогда не преклонялся. Свою первую встречу с сирийцами Шалтумаев описал весьма сдержанно, стараясь избегать подробностей:

"Сирийцы приехали к нам год назад. До их приезда были ребята из Дагестана (зачем приезжали дагестанцы, Исмаил не объяснил, но нетрудно догадаться, что это нужно было, чтобы разведать обстановку. - Прим. авт.). Приехали иностранцы рано утром на автобусе, с ними было человек пять дагестанцев и один русский, принявший ислам, - все молодые ребята. Мы с ними поговорили, и они сказали, что остановятся в нашей мечети. Попросили меня собрать там односельчан для проповеди. Потом я с ними ездил в Пятигорск, помогал им оформлять визы, с транспортом помогал. Когда они в мечети жили (что, как уже было сказано, недопустимо по исламским традициям. - Прим. авт.), мы им еду готовили, дрова пилили, топили печь. Ко мне не только сирийцы приезжали, были и арабы, и иорданцы".

Во время разговора Исмаил извлек из шкафа две листовки, которые были переданы ему миссионерами. Он прочитал мне из них выдержки, грозящие "неверным" муками в аду, потом бережно спрятал листовки обратно. Но я успела прочитать одну фразу внизу, говорящую о том, что листовки нельзя хранить и после прочтения надо сразу сжечь, чтобы избежать кары Аллаха. Интересно, почему Исмаил, ведя "праведный" образ жизни, не последовал предписанным указаниям?

В этом году он надеется достроить мечеть, для чего понадобится, по его словам, около 200 млн. руб. старыми, затем начнет строительство нового дома - подрастают дети, надо позаботиться о добротном жилье для них. Сам Исмаил подрабатывает частным строителем в Пятигорске и, по его словам, занимается фермерством. Объяснить же, почему именно к нему все время приезжают гости из стран дальнего зарубежья, Шалтумаев не смог, сказав лишь, что "видимо, видят в нем самого верующего из поселка". О том, что иностранцы платят ему за помощь, он ничего не сообщил и перевел разговор на другую тему. А в завершение разговора сказал, что, возможно, иностранцы, не эти, так другие, приедут еще.

История же с последним визитом миссионеров из Сирии завершилась не совсем в соответствии с их планами. Вся группа 18 марта этого года была депортирована из Минеральных Вод "за неоднократное нарушение правил пребывания в России". Путешественники из Алеппо посетили несколько российских городов нелегально, не проставив визу в документах, что и послужило основанием для их выдворения. Им также было запрещено в течение этого года посещать Российскую Федерацию, что, конечно же, явно их огорчило - ведь "миссия" так и не была выполнена до конца.

Но не исключено, что на смену этим исламским эмиссарам придут другие, которые тоже будут обращать "в свою веру". На фоне политической дестабилизации в кавказском регионе их слова звучат достаточно убедительно, момент выбран самый подходящий. После вояжа иностранных религиозных групп ситуация во многих селах резко обостряется, появляются межнациональные конфликты, вспоминаются старые обиды между соседями разных национальностей. И, что самое интересное, маршрут, которым следуют посланцы из Ближнего Востока, на удивление повторяется, как будто все группы заранее об этом договариваются. По утверждениям паломников, тропы, которыми они должны пройти, им диктует сам Всевышний.

Но факт остается фактом: путь этот точь-в-точь совпадает с нефтепроводом, проложенным по маршруту Баку - Новороссийск. Есть данные, что таким образом предпринимаются попытки убрать Россию с мировых нефтяных рынков, и вариант отделения Кавказского хребта от нашего государства - едва ли не самый удачно продуманный шаг в этом направлении.

В Уголовном кодексе РФ есть статья 282, предусматривающая наказание "за возбуждение национальной и религиозной вражды", но, как правило, доказать прямую взаимосвязь между дестабилизацией обстановки в регионе и деятельностью иностранных эмиссаров очень сложно. Поэтому выдворение одних за пределы России еще не значит, что это послужит хорошим уроком их последователям, которые, прикрываясь Кораном, будут снова "проповедовать" в интересующих их регионах.

Чеченский вариант уже опробован.

Ставропольский край-Москва

(С) "НГ-Сценарии" (НГС), электронная версия приложения к "НГ" (ЭВНГС). Номер 005 (27) от 13 мая 1998 г., среда. Полоса 7. Перепечатка за рубежом допускается по соглашению с редакцией. Ссылка на "НГС" и ЭВНГС обязательна. Справки по адресу evng@ng.ru