nezavisimaia gazeta 17june98

ќ‘•Ђ’Ћ‹Ћѓ€џ € ЏЋ‹€’€ЉЂ

Ђлександр ђудаков

ЌезависимаЯ ѓазета , # 106 , 17 june 1998

“краинскаЯ ЏравославнаЯ –ерковь в ожидании последних времен

‚ Љиеве 15 маЯ под председательством митрополита Љиевского и всеЯ “краины ‚ладимира прошло заседание ‘вЯщенного ‘инода “краинской Џравославной –еркви. Ќа заседании был заслушан доклад председателЯ ‘инодальной Ѓогословской комиссии епископа ‹ьвовского и „рогобычского Ђвгустина о выводах комиссии относительно намерений властных структур “краины ввести в государстве общую кодификацию в соответствии с постановлением кабинета министров “краины "Ћ мероприЯтиЯх по введению идентификационных номеров физических лиц" от 6 ноЯбрЯ 1997 г. Џричина, по которой ‘вЯщенный ‘инод занЯлсЯ разбором такой, казалось бы, далекой от церковной жизни материи, как административные новшества украинских властей, была достаточна серьезной. ‚ерующие “Џ– стали задумыватьсЯ над тем, не ЯвлЯютсЯ ли идентификационные номера той самой "печатью зверЯ", о которой говоритсЯ в Ћткровении ‘в. €оанна Ѓогослова.

ќсхатологические ожиданиЯ стали одним из проЯвлений жесточайшего духовного кризиса, поразившего украинское общество. ќкспансиЯ тоталитарных сект и расцвет сатанинских культов, репетициЯ апокалипсиса, устроеннаЯ в соборе ‘вЯтой ‘офии Љиева "живыми богами" –вигун и Љривоноговым осенью 1993 г. , насильственное изгнание православных из принадлежащих им храмов приобретают в сознании верующих характер тревожных знамений, предвещающих наступление сил зла и инфернального хаоса. Ћсобое значение придаетсЯ поЯвлению претендующей на верховенство в “краине псевдорелигиозной организации во главе с бывшим митрополитом ”иларетом („енисенко), котораЯ воспринимаетсЯ как кощунственнаЯ и безблагодатнаЯ пародиЯ на Џравославную –ерковь. ‚ религиозном менталитете украинцев очень много традиционных, даже архаичных элементов, и потому последствиЯ духовного кризиса воспринимаютсЯ особенно остро и болезненно. ’акой, в частности, была реакциЯ на инициативу рЯда депутатов ‚ерховной ђады, предложивших к 2000 г. "объединить" все украинские "православные церкви" в одну, т. е. путем государственного принуждениЯ ликвидировать “Џ–, как "управлЯемую из-за рубежа" и "имеющую свой центр в иностранном государстве". ‚ этой атмосфере историЯ с идентификационными номерами стала последним толчком к тому, чтобы эсхатологические опасениЯ стали предметом церковной дискуссии.

Ѓеспокойство принЯло массовый характер, превратившись в общецерковную проблему, потребовавшую специального разбирательства богословской комиссии. Ћзнакомившись с ее выводами, ‘инод “Џ– обратилсЯ с посланием к президенту, парламенту и правительству “краины, а также ко всем верующим “Џ–. Џреамбула документа была посвЯщена кризису духовных ценностей, глобализации мировых процессов и роли западной цивилизации в этих событиЯх. "‘овременный западный мир при постоЯнных разговорах о свободе и свободном развитии в действительности своим стилем жизни делает человека полным рабом страстей и духовных желаний. ’летворный антихристианский дух все более активно проникает в нашу обыденную жизнь через настойчивое навЯзывание западных ценностей: идолов комфорта, самоуверенности и вседозволенности", - говоритсЯ в послании. Ќазвав опасениЯ верующих в отношении идентификационных номеров не лишенными оснований, ‘инод “Џ– все же счел преждевременным говорить о том, власти “краины принуждают к принЯтию "печати антихриста". Љ такому выводу свЯщенноначалие “Џ– пришло по двум причинам. ‚о-первых, в соответствии с учением свЯтых отцов печать антихриста должна быть универсальной длЯ всего человечества. ‚о-вторых, по мнению ‘вЯщенного ‘инода, сама по себе кодификациЯ вне какого-либо контекста не может быть квалифицирована как антихристианскаЯ процедура. ’ем не менее в обращении свЯщенноначалиЯ “Џ– (ЊЏ) подчеркивалось, что "в результате кодификации и последующего созданиЯ банка информации о всех гражданах страны колоссально возрастет контроль над каждой отдельной личностью". Ђ дальнейшее международное объединение компьютеризованных систем контролЯ, как указываетсЯ в том же документе, создаст "все предпосылки длЯ поЯвлениЯ надгосударственных управлЯющих структур, которые могут перерасти в предсказанное "мировое правительство".

‘толь жесткаЯ риторика, перекликающаЯсЯ с заЯвлениЯми оппозиционеров и радикалов в ђоссии и “краине, во многом обусловлена реакцией “Џ– на постоЯнные атаки на –ерковь со стороны "Љиевского патриархата", униатов и автокефалистов, пользующихсЯ значительной поддержкой из-за рубежа. ‚о многом это объЯснЯетсЯ тем, что современнаЯ “краина стала своеобразной буферной зоной, промежуточным пространством между "православной цивилизацией" (в классификации ‘емюэла •антингтона) и цивилизацией западной. Ћт православных украинцев часто приходитсЯ слышать о том, что вхождение в "европейский дом" и растворение в культурном пространстве ‡апада приведет к гибели аутентичного православиЯ в “краине. Ќеудивительно, что это мнение отразилось и на содержании посланиЯ ‘вЯщенного ‘инода “Џ–, в котором православные архиереи, обычно весьма осторожные и сдержанные в вопросах, имеющих политический подтекст, впервые столь радикально высказали свою оценку вестернизации и потребительскому обществу западного типа. Њожно предположить, что историЯ с идентификационными кодами стала лишь поводом, давшим возможность ‘иноду “Џ– выразить и свое отношение к религиозной политике нынешних украинских властей, к которой верующие православные люди уже не могут относитьсЯ безразлично.

Ќе случайно ‘инод “Џ– предупредил, что введение идентификационного кода может привести к дестабилизации в обществе и утрате довериЯ народа к власти. ‘вЯщенноначалие “Џ– обратилось к государственным органам с просьбой не привлекать к уголовной или административной ответственности тех, кто не захочет по религиозным соображениЯ принимать идентификационные номера. Ђ таких, судЯ по всему, будет немало. ‘егоднЯ длЯ исповедующих православие в “краине проблема государственно-церковных отношений переросла рамки социального конфликта и перешла в иное, уже метафизическое измерение.

from Russian Story