Письма из епархий
ВСЕ РЕЖЕ мы вспоминаем период гонений на Православную Церковь и верующих коммунистической кликой нашего родного атеистического государства. Новое государство, пытающееся строить демократическое общество, если не помогает своими программами Церкви, то хотя бы не мешает Ее становлению. Открываются новые храмы, монастыри и приходы. Жизнь верующих входит в спокойную колею, но это только на первый взгляд. Силы, разрушающие вековые традиции и устои Православной Церкви, действуют теперь изнутри, за ширмой внешнего благолепия и парадных рапортов о числе вновь открытых и открывающихся приходов.
Именно такой период переживает в настоящее время Алтайская Православная Церковь. Возглавляет ее епископ Антоний (Масендич), прозванный в православном народе "трижды митрополитом Советского Союза". Епископ Антоний, несмотря на молодость, успел много. Поработал настоятелем Алейского храма, здесь на Алтае. Недолго, правда. Бросил свою паству и перевелся в Баку. Но и там не задержался.
Вновь бросая свою паству, Антоний перебирается на Украину. Здесь - как и во всем бывшем Советском Союзе - разброд и шатание, но не так опасно, как в Баку. Да и под шумок можно добиться высоких званий и регалий.
Так Антоний становится епископом, а затем и митрополитом Украинской Автокефальной Церкви. Той самой церкви самосвятов, что ознаменовала свое начало в 1918 г. убийством первого российского новомученика св. митрополита Киевского и Галицкого Владимира. Позднее Антоний оправдает свой переход в "самостийную" церковь незнанием того, что она не канонична по церковным законам, и тем, что он якобы "хотел способствовать ее примирению с Русской Православной Церковью". По-видимому, именно с этой целью он организовывал погромы духовенства и приходов, оставшихся верными Московской Патриархии. (Материалов об этих событиях достаточно в украинской прессе 1993-1994 гг.) Тогда молодой митрополит мечтал стать Патриархом всея Украины. Не вышло. И когда ему опять пришлось туго, он вновь предает своих соратников и возвращается в Московскую Патриархию с покаянием, захватив с собой "команду" юных "архимандритчиков" - так их называют на Алтае. Они выделяются среди верующих обилием наград (вполне возможно, за заслуги в разгроме православных храмов), незнанием канонов богослужения и церковных порядков.
При поддержке "архимандритчиков" епископ Антоний открыто встал на путь вытеснения старых заслуженных священнослужителей и замены их своими приближенными. Так начался скрытый разрушительный процесс Православной Церкви на Алтае. Под предлогом "укрепления дисциплины" смещались и переводились в дальние приходы заслуженные священники, пережившие годы испытаний и гонений со стороны коммунистов. Выстояв в жестокой борьбе с атеистическими законами государства, объявившего войну церквям, эти люди оказались беспомощными перед беспределом со стороны нового епископа.
Сегодня угроза смещения и замены "архимандритчиками" нависла над большинством настоятелей крупных приходов.
Главной задачей новый епископ поставил выкачивание денег под самыми различными предлогами. Храмы, в том числе и вновь созданные, облагаются непомерной "данью" в виде епархиальных отчислений. В приказном порядке заставляют приходы покупать церковные товары в епархии по ценам, во много раз превышающим цены у соседей. Покупки товаров где-либо на стороне влекут угрозы жестоких, в том числе и канонических, наказаний.
Демонстративно не замечая снижения материального уровня прихожан, епископ Антоний взвинчивает цены на совершение треб. Финансовый интерес стал в Алтайской Православной Церкви главным. Все святыни стали предметом купли-продажи. Даже антиминс, без которого невозможно нормальное служение в приходах, продается очень дорого. Потому не во всех вновь созданных приходах начались богослужения.
Если священнослужитель платит дань добровольно, безропотно, он вызывает подозрение у "архимандритчиков". Если же священнослужитель сопротивляется, просит смягчить поборы, ему прямо говорят: "Не будешь платить или пожалуешься - зашлем туда, где ноги протянешь!" Строительство храмов приостанавливается, так как сам факт строительства вызывает вопрос епископа: "Откуда деньги?!" Даже целенаправленная, выделяемая людьми и организациями благотворительная помощь отнимается под любым предлогом.
А чего стоят откровенные вымогания денег на подарки Владыке?! Все это вызывает ропот верующих и, естественно, подрывает авторитет русской Православной Церкви на Алтае.
Опять настало трудное время Православной Церкви на Алтае, опять шатаются церковные устои, опять падают духом верующие...
В.Свинцов писатель, член Алтайского отделения Союза писателей России
(C) Электронная версия "НГ" (ЭВНГ). Номер 165 от 05 сентября 1996 года, четверг. Перепечатка за рубежом допускается по соглашению с редакцией. Ссылка на "НГ" и ЭВНГ обязательна. Справки по адресу info@ng.glasnet.ru