МУСУЛЬМАНЕ ПРИНЕСЛИ БОРИСУ ЕЛЬЦИНУ ПОБЕДУ

Вячеслав Сергеевич Полосин - кандидат политических наук, советник

аппарата Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы.

Версия РЕЛИГИОЗНЫЙ фактор на президентских выборах 1996 года остался без внимания прессы. Между тем почти диаметрально противоположные результаты голосования в первом и втором турах в Дагестане, Татарстане и Башкортостане заставляют о нем говорить.

Первый тур. В Татарстане и Башкортостане имела место открытая акция местных властей с участием Бориса Ельцина. Но даже агитация Шаймиева не принесла успеха. Почему? Специалистам известно, что с 1991 года в мусульманских регионах России верующие болезненно реагировали на телерепортажи из Москвы, в которых фактически нарушался конституционный принцип равенства религий перед законом. Пропагандистское участие президента России в церемониях Православной Церкви, демонстративное предпочтение перед другими Патриарха Алексия II вызывали критическую реакцию верующих иных российских религий, причем реакция 20 млн. мусульман наиболее заметна. Например, после победы Ельцина в Дагестане в 1991 году его рейтинг затем упал до 14% (16 июня с.г. - 20%).

Тем не менее мусульманское руководство на этих президентских выборах поставило на карту весь свой авторитет и (в отличие от "не участвующей в политике" Патриархии) оказало Борису Ельцину мощнейшую публичную поддержку: почти все муфтии ездили по селениям и прямо агитировали за него.

Несколько повредил президенту Сергей Филатов. Он почему-то привлек к агитации за Ельцина в мусульманских регионах общественного деятеля Абдул-Вахеда Ниязова, неоднозначно воспринимающегося лидерами Ислама. Но когда 15 июня телевидение вновь показало демонстративное целование президента с Патриархом Алексием в Кремле, "гарантии равенства" рухнули, вся успешная "мусульманская кампания" была перечеркнута, - потеря голосов в национальных республиках легко вычисляется по разнице результатов первого и второго туров - не менее 3% от общего числа.

Между тем и среди православных верующих подобные теледемонстрации не приносили политических дивидендов ввиду неоднозначности отношения к личности Патриарха и экуменической деятельности Отдела Внешних церковных сношений. В ноябре 1991 года Патриарх Алексий во время визита в США выступил перед раввинами с сенсационной речью, в которой, в частности, сказал: "Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще не вполне христиане". В оценке этой речи паства разделилась: часть приветствовала ее, однако десятки служителей церкви в газете "Советская Россия" призвали Патриарха "опомниться", пригрозив разрывом. Не осталось незамеченным, что в сторону Ислама таких жестов сделано не было.

Однако наибольший общественный резонанс имело показанное по телевидению и широко освещенное в печати в ноябре 1995 года публичное покаяние Патриарха Алексия перед народом Германии за осуществление Советским Союзом режима оккупации Восточной Германии (то есть за полную победу над врагом). Данное покаяние было принесено на экуменическом богослужении от имени "многомиллионной паствы", хотя ее мнения по данному вопросу никто не спрашивал. Более того, после резкой общественной реакции митрополит Кирилл (Гундяев), как и в 1991 году, сопровождавший и инструктировавший Патриарха, распространил уточнение его позиции, из которого вытекала моральная равноценность преступлений нацизма с действиями Советского Союза по контролю за территорией капитулировавшего агрессора.

Анализируя чисто прагматические последствия визита руководства РПЦ в Германию, приходится констатировать, что его оценка итогов второй мировой войны вызвала резкое отторжение среди широких слоев населения, особенно среди ветеранов войны, пожилых, составляющих большинство церковных прихожан. На декабрьских выборах в Госдуму России кандидаты, публично ссылавшиеся на благословение Патриарха, потерпели сокрушительное поражение. Не сумел преодолеть пятипроцентный барьер даже Конгресс Русских Общин, использовавший православный фактор и включивший в свой список представителя Патриарха. Не помогла Конгрессу даже харизма Александра Лебедя, уверенно победившего в одномандатном округе.

Отношение же Лебедя к РПЦ существенно отличается от позиции КРО - 30 мая он заявил: "Внутри Церкви бардак еще больше, чем в государстве... Я не пришел в Церковь, и виной тому - священнослужители, с которыми я общался 5 лет". Это не помешало ему получить 11 млн. голосов и явное большинство в православном электорате (от 2 до 3%), что само по себе о многом говорит.

Таким образом, Борис Ельцин, продемонстрировав 15 июня "преимущество" Патриарха Алексия, потерял голоса мусульман, а среди православных пропустил вперед себя Лебедя и Зюганова, который встретился со средним звеном духовенства, непосредственно работающим с населением, и успел обрести имидж "борца за нравственность". Хотя по своим заслугам в освобождении религии в России Ельцин должен был иметь большую фору среди верующих.

Второй тур. Борис Ельцин больше не появлялся рядом с лицами, неоднозначно воспринимаемыми в народе, а его ошибку повторил Геннадий Зюганов. Телевидение сообщило, что он два часа беседовал с Патриархом Алексием, после чего "Советская Россия", ранее обличавшая Патриарха, поместила портреты его и Зюганова рядом с лозунгом: "Объединим усилия по спасению России!". - И голоса православных патриотов, отдавших голоса в первом туре Александру Лебедю, ушли во втором не к Зюганову, а либо к Ельцину, либо "против всех".

Если бы Геннадий Зюганов встретился с авторитетными лидерами Ислама или же обратился к мусульманам с доходчивым обращением, то он мог как-то нейтрализовать потерю "православных" голосов за счет мусульман. Но он предстал перед ними политиком, еще более, чем Ельцин, ориентированным на одну господствующую религию, да еще с "западническим" уклоном. Учитывая прошлое КПСС, это выглядело куда опаснее.

В итоге второе впечатление оказалось убедительнее первого, и произошла рокировка мусульманского электората, что, возможно, и обеспечило общую победу Борису Ельцину - ведь при абсолютном большинстве "против" не прошли бы оба кандидата, и были бы назначены выборы из новых кандидатур.

(C) Электронная версия "НГ" (ЭВНГ). Номер 135 от 25 июля 1996 года, четверг. Перепечатка за рубежом допускается по соглашению с редакцией. Ссылка на "НГ" и ЭВНГ обязательна. Справки по адресу info@ng.glasnet.ru