NEZAVISIMAIA GAZETA: Online edition, No.176 09/20/96

Конфессии

ГЛАВНЫЕ святыни Российского Православия станут доступны верующим. В день празднования Сретения Владимирской иконы Божией Матери Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении архиепископа Солнечногорского Сергия, управляющего делами Московской Патриархии, и епископа Сергиевского Василия (Осборна), викария Сурожской епархии, совершил чин освящения главного алтаря и престола в честь Сошествия Святого Духа в храме святителя Николая в Толмачах.

Это семьдесят седьмое за время служения Патриарха освящение им храма значительно не только для Церкви. Никольская церковь в Толмачах становится приходским храмом Третьяковской галереи, и именно в нем отныне будут находиться величайшие православные святыни России, хранившиеся после революции в фондах музея, - Владимирская икона Божией Матери и Троица работы святого иконописца Андрея Рублева. По словам Патриарха Алексия, "в этот храм смогут приходить те посетители Третьяковской галереи, которые еще не нашли дорогу к храму, но хотят посмотреть на произведения рук человеческих". Очевидно, что такое решение более либерально - теперь и верующие смогут молиться перед иконами, прикладываясь к бронированному стеклу, за которым святыни будут находиться под усиленной охраной, и неверующие и неправославные смогут полюбоваться на остающиеся на балансе музея шедевры.

Конфликт, о котором столько раз и с разной силой патетики писали публицисты, разрешился легко и элегантно. Достаточно было руководству Третьяковки без предубеждения отнестись к проблемам Церкви. Впрочем, возможно, что подобный подход - просто дань хорошей традиции, начатой еще основателем музея Павлом Михайловичем Третьяковым, бывшим почетным старостой прихода Николая в Толмачах. Предполагается, что место, где меценат любил стоять на молитвах, будет обозначено особо. Нынешний директор галереи Валентин Родионов удостоился специальной благодарности предстоятеля Русской Церкви.

Во время освящения Патриарху был подарен прижизненный портрет святителя Филарета Московского, преемственность по отношению к которому подчеркнул и сам Алексий II, совершавший службу с кропилом, принадлежавшим митрополиту Филарету, последнему епископу, освящавшему храм до революционного избиения православных.

* * * Вопросы участия Русской Православной Церкви в экуменическом движении обсуждались на заседании богословской комиссии под председательством митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси.

Непосредственным поводом послужила подготовка к проходящему сейчас в Женеве заседанию центрального комитета Всемирного Совета Церквей и предстоящей в ноябре в Бразилии всемирной конференции "Миссия и Евангелизация". На заседании обсуждался некий документ, как сказано в официальном сообщении, "направленный для изучения и предложений ряду Духовных академий и другим учебным заведениям Русской Церкви" и содержащий "мнения церквей - членов ВСЦ о тех процессах и развитии, которые в настоящее время совершаются в экуменическом движении".

ВСЦ - в основном организация протестантская. Римско-Католическая Церковь не является членом этой организации, хотя весьма внимательно изучает его деятельность. Фактически Русская Православная Церковь - единственная из мощных непротестантских конфессий, участвующая в богословских экуменических диалогах. В свое время членство во ВСЦ позволило остановить хрущевские гонения на Церковь. Сегодня, когда угроза миновала, у многих возникают сомнения в необходимости активного участия РПЦ в мировом органе, контролируемом протестантами. Резкие критики деятельности Московской Патриархии обвиняют ее чуть ли не в ереси. Но богословский диалог необходим. Без обсуждения взглядов на Истину "не выявятся искуснейшие", то есть будет нарушена заповедь апостола Павла. А православие уже неоднократно доказывало, что сдвинуть его с догматических позиций, выработанных отцами Церкви в борьбе с еретиками, невозможно.

Ведь не секрет, что гонения на еретиков инициировала не Церковь (которой вполне по силам были богословские споры и словесные убеждения, зачастую приводившие к положительным результатам), а светские власти, рвавшиеся к единомыслию граждан. Экуменический диалог и есть тот бескровный диспут, который был невозможен в средние века.

По материалам Информационного бюллетеня ОВЦС Московского Патриархата.

(C) Электронная версия "НГ" (ЭВНГ). Номер 176 от 20 сентября 1996 года, пятница. Перепечатка за рубежом допускается по соглашению с редакцией. Ссылка на "НГ" и ЭВНГ обязательна. Справки по адресу info@ng.glasnet.ru